与天赐的对话

「天 赐」代表着一些关心在中国的教会及其福传使命的人，他们提出有关问题与意见。本博客每次从中选出一些课题，以展开对谈。这些人都被视为天主的礼物，故称之为「天赐」。同时本博客也邀请一些人来回答，而回答者的名字是「光启」，顾名思义，有「以光启照」的涵意。同时这又是为纪念中国教友、天主仆人徐光启（1562-1633），并提醒大家依靠他的转祷，获得奇迹，期盼他能早日列入真福品。这里所写的，希望能发挥「光启」的作用。

010美丽的宗座祭台（一）120331

天赐：

主内平安！

来信提到你对美的观感，甚为欣赏。其实，你和当今教宗在这方面不谋而合，在《爱德的圣事》的宗座劝谕中，他多次提到礼仪中的美。在十字架上所显示的爱极为崇高，并通过圣事，尤其圣体圣事，延传后世。为此，圣体的核心内容便是天主的爱。经历多个世纪，人们在礼仪中纪念、领受、歌颂这大爱，而爱也不其然使礼仪及圣体的标记愈加美丽。

最近，他在纪念伯多禄宗座的弥撒中，讲了一篇动人的道理。弥撒是在圣伯多禄大殿举行，共祭者有新任的枢机，当然还有很多主教、神父、信众参与。

在伯多禄圣殿的末端有一个是半圆形的后殿，那里有所谓「宗座祭台」，由贝尼尼设计，美观宏伟。教宗本笃十六世从中汲取灵感，逐一解释了环绕这个宗座祭台的各项元素。天赐，我很愿意和你分享他的弥撒道理。由于篇幅关系，容我分几次写给你，也欢迎你的回应。现在让我们读他的讲道：

「后殿有一个大圆窗，表示透过这户窗，教会通向永恒，同时面向世界。圆窗有鸽子的图象，那是代表圣神；窗是透光的，表达天主是光源。事实上，教会如同一个窗户，天主通过这窗户走近我们，并与我们的世界相会。教会并非为自己而存在，也不是终点站，反而教会必须辖出自己，朝向『另一位』，往上走，到那远高于我们的地方。教会要让那『另一​​位』透视出来，只有这样，教会才真正实现自己，因为教会是由祂而来，并归向祂。教会是天主『到达』我们的地方，也是我们向天主『出发』的地方。世界倾向自我关闭（忘记天主），面对如此世界，教会要辖出自己，并把光带世界，这光来自高处，缺乏这光，世界就不能住下去了。」

「宝座是以铜料为主，包着一张源自第九世纪的座位，长久以来，这是被视为伯多禄的宝座，基于其象征性的崇高价值，一直就置放在祭台的上端。这宝座表述伯多禄宗徒的临在，就是说临在于日后伯多禄继承人的训导上。换言之，伯多禄的座位就是真理的宝座，这是源自基督的委任，当伯多禄在斐理伯的凯撒勒雅境内，宣认耶稣是默西亚、永生天主子，基督便委以重任。（玛16:16-19）这个训导的座位也我们重新回想主在最后晚餐厅对伯多禄的话：『我已为你祈求了，为叫你的信德不至丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟。』（路22:32）」

天赐，容后再谈，你有何感想？

送上祈祷和祝福，主内挚爱…

光启