与天赐的对话

「天 赐」代表着一些关心在中国的教会及其福传使命的人，他们提出有关问题与意见。本博客每次从中选出一些课题，以展开对谈。这些人都被视为天主的礼物，故称之为「天赐」。同时本博客也邀请一些人来回答，而回答者的名字是「光启」，顾名思义，有「以光启照」的涵意。同时这又是为纪念中国教友、天主仆人徐光启（1562-1633），并提醒大家依靠他的转祷，获得奇迹，期盼他能早日列入真福品。这里所写的，希望能发挥「光启」的作用。
------------------------------------------------------------
 

008 爱是“秘密的弹簧” 2012.03.19

天赐：

这几次你谈到爱国会，这次容我和你分享一个关键的问题，那就是爱。在爱国会中，流传着一个口号：「爱国爱教」，似乎在说两者是相对立的。

可是，没有真正的爱，这口号不会成为事实。 「天主是爱」（若一4:8.16）这是早期教会在耶稣身上所获得的最深情的经验。天主的存在和行动都是爱。

整个创造工程既源于天主，那就是爱。在我们还没有来到世界以前，天主已爱了我们。能掌握这个真理，那是莫大的祝福！

圣奥思定对此祝福，深有体会，并写在其《忏悔录》卷十27中：

太晚了我才爱你！你本身就是美，万古常新！太晚了我才爱你。

对了，你在我内时，我却往外去找你。我自形惭秽，却投身于受造物。

你与我相偕，我却不兴你同在。

受造物牵引我远离你，它们若不存在你内，便不存在。

你曾召叫，你的呼喊取消我的耳聋；

你曾闪光，你的明亮驱除我的眼瞎；

你曾发香，我闻到了，便渴慕你；

我品尝到你，便对你如饥似渴；

你触动我，我便热切渴望你的平安。

容我对他的心意，稍作演绎：

奥思定说出他皈依的心路。他把美的「实体」和「形态」分别出来。前者是因，后者是果。更好说，前者是造物主、天主；后者是受造物、世物。若不在天主内，受造物就不存在。

人活在世上原应先要敬拜天主，不该以世物取代天主的位置。奥思定很巧妙地说出罪就在于追求世物，不顾天主。

罪是可怕的事。当奥思定说：“我自形惭秽”。正因为罪扭曲了他的人性及其美丽的型态，并使人只追求外表的「形态」，忽略内在的「本质」，所以他说： 「你在我内时，我却往外去找你…你与我相偕，我不和你同在。受造物牵引我远离你，它们若不存在你内，便不存在。」

尽管如此，天主还是主动地使他改变过来，奥思定从心里便感受出来，说：「对我你召叫、闪光、散播芳香、触动… 。」

他的皈依是活生生的体验：「听到、看到、闻到、尝到、感到…。」由此，他对天主由衷地爱，而且充满悔意地说：「太晚了我才爱你！」可谓，千古名言！

爱情超越感觉而升华到长久的关系上。容我从领受主恩者的角度重写他的祈祷：

我听到你的召唤，

        因为你的呼喊突破我耳聋的障碍；

我看到你的光芒，

       因为你的明亮驱除我眼瞎的幽暗；

我闻到你的芳香，

       因而对你不断追求、情意绵绵；

我尝到你的甘饴，

       因而对你如饥似渴；

我感到你慈爱，

       你赐下平安使我深受触动，热泪盈眶。

教宗本笃十六世在今年世界圣召祈祷日的文告中，用「秘密的弹簧」作寓意，来说明天主的爱是我们实践爱德的动机。爱国爱教也源于天主对我们的爱，两者并不对立，也毋须使之对立！

下次再谈吧！

送上祈祷和祝福，主内挚爱…

光启