与天赐对话

「天 赐」代表着一些关心在中国的教会及其福传使命的人，他们提出有关问题与意见。本博客每次从中选出一些课题，以展开对谈。这些人都被视为天主的礼物，故称之为「天赐」。同时本博客也邀请一些人来回答，而回答者的名字是「光启」，顾名思义，有「以光启照」的涵意。同时这又是为纪念中国教友、天主仆人徐光启（1562-1633），并提醒大家依靠他的转祷，获得奇迹，期盼他能早日列入真福品。这里所写的，希望能发挥「光启」的作用。

015美丽的宗座祭台六120413

光启：

主宠日隆！

想不到教宗解说的那「四个铜像」是指东西方的教父，而且有这么深长的意义。看来教宗并非一般「导游」，他是要带领我们往基督那里去，怪不得耶稣对宗徒们说：「听你们的，就是听我。」（路10:16）

回想教宗本笃十六世登基不久，在每个星期三接待朝圣者时，常以教父为主题，鼓励教友。自在最初世纪，教友团体的领袖被称为父亲，由此他们便有「教父」之称，他们著作丰富、圣德卓越。教父时代由第二世纪开始。一般学者认为，西方教会最后的一位教父是塞德维利亚（Isidore of Seville +636），而东方的则是若望达玛森（John Damascene +749）

很多教父都处于动荡的时期，在他们的年代里，也冒起不少异端，他们都能谨守圣经、传统和宗徒的训诲，并以此全力守护团体的共融，激励信友参与圣事、宣讲福音，并联同教宗，仿效伯多禄宣认耶稣就是基督。

今年圣枝主日，教宗在伯多禄广场举行弥撒，在道理中，作为伯多禄的继承人，再一次宣认纳匝肋人耶稣就是默西亚（基督）。其中，我很欣赏教宗谈到基督的「目光」：

「在此，我们发现一个伟大的讯息，也是今天庆节所带给我们的讯息：就是邀请大家以正确的目光去看整个人类，不同的民族建构了他们的天地、不同的风俗和文明。信友从基督那里领受那受祝福的目光、充满智能和慈爱的目光，能欣赏世界的美丽，能同情弱势的社群。就是在这基督的目光中正好透显出天主的目光，而天主正放眼于祂亲手所创造的一切、垂顾祂爱的人群。」

教宗也引用《智慧篇》的话：「但是，你怜闵众生，因为你是无所不能的，你假装看不见人罪，是为叫罪人悔改。的确，你爱一切所有，不恨你所造的；如果你憎恨什么，你必不会造它。如果你不愿意，甚么东西能够存在﹖如果你不吩咐，甚么东西能够保全﹖」(智慧篇11:24-226)

现在我更明白，上次来信你提到教宗的话：

「在制定法律、发号施令方面，教会绝不我行我素，却受命于天主圣言，并且满怀信德予以聆听、设法了解和生活出来。教会要忠于圣经，在这方面教父在教会团体内一直具有保证人的角色。他们确立牢固、可靠的释经，能够联同伯多禄宝座，建构一个持久和一致的体系。在教父的照明下，教会训导权威对圣经的解读可光照教会在现世的旅程，从而在历史的变迁中，为教会确立稳妥的基础。」

我心里祈求，但愿国内的牧者都能仿效昔日的教父，忠于圣经、忠于传统，常以教宗为共融的核心，同时以言以行鼓励教友读圣经、领圣事、守诫命、传福音。

彼此代祷！

天赐