与天赐的对话

「天 赐」代表着一些关心在中国的教会及其福传使命的人，他们提出有关问题与意见。本博客每次从中选出一些课题，以展开对谈。这些人都被视为天主的礼物，故称之为「天赐」。同时本博客也邀请一些人来回答，而回答者的名字是「光启」，顾名思义，有「以光启照」的涵意。同时这又是为纪念中国教友、天主仆人徐光启（1562-1633），并提醒大家依靠他的转祷，获得奇迹，期盼他能早日列入真福品。这里所写的，希望能发挥「光启」的作用。
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005 爱国会 18/10/2011

光启：

主宠日隆！

掷地有声的一句「人格和信念绝不可动摇」！每一次听到爱国会，我总是忍不住想起了福音中的这句话：「没有一个家仆能事奉两个主人的 」（路16:13），心中泛起了阵阵愁绪。

我遇到一位神长，他是为忠贞教会（俗称地下团体）服务的，他们不愿在地上团体服务，不是不接受管理，而是不想受到操纵。任何团体不论宗教与否，都要按社会的法律而进行活动，政府依法予以管理，使团体按其立案的目的，以及法律赋予的地位和权利行事，和拥有财产、交易等。在这些事上，政府固然有责管理，无权操纵，更不该逼使团体做一些违背团体本质的事。

            光启，首先我要声明，不论地上或地下的团体都良莠不齐。

            因着某种历史因素，政府为每个宗教创立爱国会，而爱国会在天主教会内产生很大的问题。爱国会在其章程中声明要落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，这宗旨与天主教的教义无法调和。教宗在07年致函在中国的教会也提到这一点。事实上，最近三次非法祝圣主教和去年十二月的“八大”，爱国会都扮演重要角色。

            上述这位神长传福音多年，也曾被邀请在地上团体讲课，最近也和我分享一些牧灵问题。事缘一位地上团体的主教参与了“八大”，在他回到教区以后，有堂区教友不同意他来举行弥撒，除非他公开承认错误。主教并没有认错，反而要堂区神父为他在教友面前解说，让教友们接纳他。神父则认为教友是对的。就这样种种矛盾甚至分裂便衍生出来……。如何解决？

当然，这是他切身的问题! 我只能以祈祷相伴。

我对爱国会一直不满，也因此惹来阵阵批评。有些跟我较为熟悉的弟兄姊妹，好些时候会为了我的「益处」，私底下跟我说：「让凯撒的归于凯撒，天主的归于天主，好兄弟你就不要执着下去了，爱国会的神长信的天主不也就是同一个天主吗？他们在宣讲台上传扬的福音，不又是来自同一本圣经吗？什么地上地下不过是政治事宜，就留待搞政治的人去弄便好了，我们只要热心祈祷、勤读圣言、多做善功就好了！不要理会政治！有些神长参与政治、加入爱国会，也不过是为了教区的好处、福传的方便，你看开点，眼光宽大点，要看见多数人的利益！不要再这么偏执了！」

这冠冕堂皇的话骤耳听来多么有理，动听得叫人愿意忘记信仰，叫人愿意为了舒适和方便，把通往真理的窄路放弃，走那条康庄明媚的堕落之道！

可是，我还记得，在每天念的尼西亚信经中，有这样的一句：「我信唯一、至圣、至公，从宗徒传下来的教会」。爱国会信的是什么？他们落实独立自办、自选自圣。就此而言，他们根本不承认教宗的地位——伯多禄的继承人，也不愿意和教宗共融；那么这还是教会的信仰吗？神长们作为带领信友的牧者，若他们不为真理作见证，那么他们将带领我们到哪里去？

有些神长说：「独立自办是国策、自选自圣是任务，我们在位者有难言之隐，非局外人所能了解，与其谴责我们，何不给予多些谅解」。

其实我并不热衷政治，但对一切矛盾都感到厌恶；可是，我们真的能把政治从生活中剔除吗？我们每一天的生活，都跟政治有关；国策说发展，我成长的社区便在年间一下子被拆掉；国策说先富起来，所有工业、行业，都侧重了某方面，造成环境污染、农民们无法耕种；现在，国策说不要理会我们的信仰内容，难道我们便要兴建一座宏伟但没有内容、没有见证、没有信德的中国圣堂吗？

的而且确，没有行为的信仰是死的。但信仰行为不单是个人祈祷敬拜，更要守诫命、爱主爱人，并为复活的基督、为真理之神、为光明美善的真源作见证，这份见证并不会是容易和舒服的。初期教会的宗徒们，为了主耶稣基督甘以鲜血作见证；若果连我们的神长都不成为我们信友的楷模，教导我们如何活出真理，却告诉我们可以为了生活的方便而甘于沦为政治棋子，那么信仰又如何可以在我们信友心中扎根？有些神长的言行不一，只会加深教会的分裂，也只会让信友们对讲道台上的道理嗤之以鼻，无论说得如何动听，也不过是雕琢矫饰的文字，与十字架上的真理没有关系。

但愿那些受了一时迷惑的神长，能开放自己，随圣神带领，跟自己的信友一起回到教会的怀抱中，放弃爱国会种种似是而非的招安政策，及早离开爱国会，免受操纵。

义德之镜，为我等祈！
天赐