与天赐的对话

「天赐」代表着一些关心在中国的教会及其福传使命的人，他们提出有关问题与意见。本博客每次从中选出一些课题，以展开对谈。这些人都被视为天主的礼物，故称之为「天赐」。同时本博客也邀请一些人来回答，而回答者的名字是「光启」，顾名思义，有「以光启照」的涵意。同时这又是为纪念中国教友、天主仆人徐光启（1562-1633），并提醒大家依靠他的转祷，获得奇迹，期盼他能早日列入真福品。这里所写的，希望能发挥「光启」的作用。

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001 弃绝与悲痛？

亲爱的天赐，主内平安！

最近，在乐山（29.06.2011）和汕头（14.07.2011）两次非法祝圣主教之后，圣座也分别发表声明，您问：为何两次声明中先指出有人受「弃绝」又在最后提到教宗的「悲痛」？

天赐，假如我没有懂错，您所言的「弃绝」是指即两名非法领受主教圣秩的神父已处於绝罚中。是吗？

骤眼看来，绝罚看似弃绝，但又不完全是。教会的绝罚是一种被称为「治疗性」的惩罚。此罚禁止受绝罚者领受一些神益，因而悔改、修补关系，随即便可重享所有恩宠和圣事的神益。「自科」绝罚的实施，本来是不需要公开声明，谁也不喜欢这种声明，更何况教宗。可是，基於情况所需，為了维护教会的神益和有关神父的好处，“为使他的灵魂在主的日子上可以得救”（格前7：7）。应该说，绝罚并不是弃绝，因为受绝罚者基于圣洗仍然是基督奥体的肢体。圣座不得不作此声明。或许你早有所闻。

这里我想对教宗的「悲痛」作一些解释。其實，不但教宗感到悲痛，而且很多其他的人也深情地分担他心头之痛。

就在教宗庆祝他晋铎六十周年之日，这位神父兄弟非法地领受主教圣秩。这自然使教宗的庆典黯然失色，并留下伤心的回忆。

六月二十九日那天，我在圣伯多禄大殿参与教宗弥撒，他的道理非常吸引人，谈到与耶稣的友谊在司铎生活中极为重要。

「『我不再称你们为仆人而是朋友』，按当时礼仪的涵意，这句话是用来将赦罪权委托给新司铎。」

对这话教宗却有不可言喻的感受，每个司铎都是耶稣亲自所选的朋友。

「耶稣召选我为友，接待我到晚餐厅中，与其他的夥伴一起，祂面对所有夥伴，对每个人都非常了解，也让每个人努力深入地认识祂。祂把行事的代权交托给我，这使我几乎害怕起来，因为我获授权柄，能合法地说和做只有天主子才能做的事：我宽恕你的罪过。」

「通过赦罪权的委任，祂容我一窥人的罪恶之深重和主的崇高，为了人，主受尽煎熬，因此祂让我直接感觉主爱的伟大。」

「你们不再是仆人：这话语重心长，使我喜上心头，却又诚惶诚恐，如是过了数十年，常经历到自己的软弱和主无量的慈爱。」

晚餐厅、害怕、宽恕、人的罪恶之深重、主的崇高、喜上心头、诚惶诚恐、软弱和慈爱等的表述，反映出教宗的心态。

六十寒暑，奉守铎职，忠随基督，热爱教会，确是非一般的见证、漫长的「殉道」。七月九日适逢中华殉道瞻礼，那天又来了很多传闻，继乐山事件之后，又将在汕头上演非法祝圣主教的事件，但同时又听说，国内不少神长、司铎、修道人士、教友等都勇於为信仰见证。

圣父自然感到悲痛，然而那两份声明也可能使两位受绝罚者感到忧苦。可是「按照天主圣意而来的忧苦，能产生再不反悔的悔改，以至于得救；世间的忧苦却会招致死亡。」（格後7:10）

亲爱的天赐，让我们与教宗同心合意，献上祈祷，为求恒心之恩，使国内教会的兄弟姊妹常能在信德中坚定不移、忠贞不二；为求罪人的皈依，尤其那些现时非常有需要的人士。

送上祈祷、祝福

友人光启